Sobre o livro: ano / Não é por acaso que as palavras-chave no título de o artigo está entre aspas. A questão é que desta vez não falaremos sobre a percepção dos judeus étnicos e do judaísmo pela tradição folclórica eslava oriental, sobre a qual já escrevemos (Belova 1997, Belova 1999, Belova 1999a). Neste artigo gostaríamos de discutir a questão de quais sinais, do ponto de vista dos portadores da cultura camponesa tradicional eslava, são suficientes para que um objeto ou personagem adquira o status de “judeu” aos seus olhos. Observemos que o objeto de nossa atenção serão fenômenos culturais que não estão geneticamente relacionados à tradição judaica, mas que possuem uma série de características tipologicamente semelhantes aos rituais judaicos (tais como são vistos por seus vizinhos eslavos). Assim, consideraremos um caso particular de implementação da oposição “amigo-inimigo”, quando elementos da “nossa” cultura começam a ser percebidos como “alienígenas” (isto é, “judeus”), e tentaremos analisar a mecanismos desta transformação.